发布日期：2025-04-10 06:15    点击次数：144

龙分劈及天劫 东说念主劫 地劫 劈，即分开。龙分劈即分枝多，龙以来专气聚为吉，其枝桠虽贵蕃衍，但若劈脉分枝太多而拖拽太重则分夺龙气，以勤恳轻气弱，甚而于不可结作或闪结他处。 古东说念主以分劈出之枝短而少者为鬼，长而多者为劫。鬼劫之龙气衰力弱难能结穴，纵令有穴亦招冷退败损。 龙因素劈多天然分夺龙气，但为害最烈者即在过峡脉与穴后束气结咽过脉处，此处若有分劈则龙气线路，前头纵有可不雅之穴亦必招凶祸。 (后舆图合此) 天劫 前东说念主有误指分劈即係杨公《疑龙经》中所言之天劫，实为误谬。杨公“天劫龙身仍去也'一语应指结穴后龙身仍迢递远去或有结作，则此穴恐非此龙正结，杨公后文“天劫又去作他穴，已去又复分脚转，拦住前头分优劣。″即是明证天劫非分劈，而是龙身远去结穴，随身枝脚顺去护彼不护此则忌。但龙虽去却分出枝脚回栏顾穴，则当看回拦所成之势与赶赴所结之穴比拟较，孰优孰劣。此穴若为正结之穴，则赶赴之龙分枝布爪齐作我之缠护、水口关拦、朝应、罗城等用神，其间虽或有穴亦为次结，则我优彼劣。故《经》又言“天刧虽去脚总结，反转穴前栏水回。'脚即龙身枝脚。 若龙身远去，而枝脚又顺去无回拦之势，则此处山水不交会，是天劫无疑，决无融结。 《经》又言:“水去五六里还回，悠摇荡扬复转来。水若总结山即转，便知天劫不为灾。'龙身虽去，但枝脚反转关栏，则水不可直去，恰是“潴此后泄，洋洋悠悠，顾我欲留。″水既不泄则与山交会，不满融聚，结作真确。 东说念主劫 东说念主劫即穴前空阔、朝山太远，明堂阔旷无聚、局空荡弘大，不满飘散，招致冷退毕命。《经》言:“东说念主劫即从进取求，眼前阔远堪可忧。' 但穴前若有阴砂低案以及有小水绕抱，或有池湖潴聚于前，则吉。故而《经》又言:“东说念主劫朝山虽远置，惟有多情无别意。'又言:“东说念主劫当从进取招，眼前空阔见远朝，只只朝来须横抱，信知东说念主劫不为妖。' 地劫 地劫即是穴前余气长出，又谓之玄武嘴长，其顺前直出窜走牵动土牛(土牛即穴)为退田笔，招致财业退败一火家。 穴前余气虽长出，若其前边有水横拦或潴聚则又为吉穴，仅仅下后初年欠利，先退后发、先凶后吉。《经》言:“地劫穴前原有嘴，玄武嘴长正谓此。退田笔动土牛走，其实玄武长费事。虽长山下水横拦，地劫翻然增福祉。'又言:“地劫嘴长水横拦，初下有灾后又利。'av收藏家

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