发布日期：2025-04-18 07:12    点击次数：111

（自《宋史》卷131 志第八十四 乐六）『姜夔乃进《大乐议》于朝。夔言：绍兴大乐，多用大晟所造，有编钟、镈钟、景钟，有特磬、玉磬、编磬，三钟三磬无意相应。埙有大小，箫、篪、笛有是曲，笙、竽之簧有厚薄，无意能合度，琴、瑟弦有缓急燥湿，轸有旋复，柱有进退，无意能合调。总众音而言之，金欲应石，石欲应丝，丝欲应竹，竹欲应匏，匏欲应土，而四金之音又欲应黄钟，不知其果应否。乐曲知以七律为一调，而未知度曲之义；知以一律配一字，而未知永言之旨。黄钟奏而声或林钟，林钟奏而声或太簇。七音之协四声，各有当然之理。今以平、入配重浊，以上、去配轻清，奏之多不谐协。八音之中，琴、瑟尤难。琴必每调而改弦，瑟必每调而退柱，高下相生，其理至妙，知之者鲜。又琴、瑟声微，常见蔽于钟、磬、饱读、箫之声；匏、竹、土声长，而金石常弗成以相待，常常考击失宜，音信未尽。至于歌诗，则一句而钟四击麻豆传媒 黑丝，一字而竽一吹麻豆传媒 黑丝，未协古东谈主槁木贯珠之意。况乐师苟焉占籍，击钟磬者不知声，吹匏竹者不知穴，操琴瑟者不知弦。同奏则出手不均，迭奏则发声不属。频年东谈主事不和，天时多忒，由大乐未有以格神东谈主、召慈祥也。宫为君、为父，商为臣、为子，宫商和则君臣父子和。征为火，羽为水，南边火之位，朔方水之宅，常使水声衰、火声盛，则可助南而抑北。宫为夫，征为妇，商虽父宫，实征之子，常以妇助夫、子助母，尔后声成文。征盛则宫唱而有和，商盛则征有子而生生不穷，休祥不召而自至，灾害不祓而自消。圣主方将讲礼郊见，愿诏肄业音之士，考正太常之器，取所用乐曲，档次五音，隐括四声，而使协和。然后品择乐师，其上者教以金、石、丝、竹、匏、土、歌诗之事，其次者教以戛、击、干、羽、四金之事，其下不可教者汰之。虽古乐未易遽复，而追还先人盛典，着实兹举。其议雅俗乐高下不一，宜正衡量度量：自尺律之法一火于汉、魏，而十五等尺杂出于隋、唐正律除外，有所谓倍四之器，银字、中管之号。今大乐外有所谓下宫调，下宫调又有中管倍五者。有曰羌笛、孤笛，曰双韵、十四弦以意裁声，不对正律，繁数哀痛，弃其本根，失之太清；有曰夏笛、鹧鸪，曰胡卢琴、渤海琴，千里滞抑郁。腔调朦胧，失之太浊。故闻其声者，脾气荡于内，昆玉乱于外，《礼》所谓「慢易以犯节，流湎以忘本，广则容奸，狭则念念欲」者也。家利己衡量，乡利己圭表，乃至于此。谓宜在上昭示以好恶。凡作乐制器者，一以太常所用及文念念所颁为准。其他私为高下多寡者悉禁之，则斯民「顺帝之则」，而民俗可正。其议古乐止用十二宫：周六乐奏六律、歌六吕，惟十二宫也。「王大食，三侑。」注云：「朔日、月半。」随月用律，亦十二宫也。十二管各备五声，合六十声；五声成一调，故十二调。古东谈主于十二宫又特重黄钟一宫良友。皆景公作《征招》、《角招》之乐，师涓、师旷有清商、清角、清征之操。汉、魏以来，燕乐或用之，雅乐未闻有以商、角、征、羽为调者，惟迎气有五引良友，《隋书》云「梁、陈雅乐，并用宫声」是也。若郑译之八十四调，出于苏祗婆之琵琶。大食、小食、般涉者，胡语；《伊州》、《石州》、《甘州》、《婆罗门》者，胡曲；《绿腰》、《诞黄龙》、《新水调》者，华声而用胡乐之节律。惟《瀛府》、《献仙音》谓之法曲，即唐之法部也。凡有催衮者，皆胡曲耳，法曲无是也。且其名八十四调者，其实则有黄钟、太簇、夹钟、仲吕、林钟、夷则、无射七律之宫、商、羽良友，于其中又阙太簇之商、羽焉。国朝大乐诸曲，多袭唐旧。窃谓以十二宫为雅乐，周制可举；以八十四调为宴乐，胡部不可杂。郊庙用乐，咸当以宫为曲，其间天子升降、盥洗之类，用黄钟者，群臣以太簇易之，此周东谈主王用《王夏》、公用《骜夏》之义也。其议登歌当与吹打迎合：《周官》歌奏，取阴阳迎合之义。歌者，登歌、彻歌是也；奏者，金奏、下管是也。奏六律主乎阳，歌六吕主乎阴，声不同而德迎合也，自唐以来始失之。故赵慎言云：祭祀有下奏太簇、上歌黄钟，俱是阳律，既违礼经，抑乖会合。」今太常乐曲，奏夹钟者奏阴歌阳，其合宜歌无射，乃或歌大吕；奏函钟者奏阴歌阳，其合宜歌蕤宾，乃或歌应钟；奏黄钟者奏阳歌阴，其合宜歌大吕，乃杂歌夷则、夹钟、仲吕、无射矣。苟欲合天东谈主之和，此所当改。其议祀享惟登歌、彻豆当歌诗：古之乐，或奏以金，或吹以管，或吹以笙，无须皆歌诗。周有《九夏》，钟师以钟饱读奏之，此所谓奏以金也。大祭祀登歌既毕，下管《象》、《武》。管者，箫、篪、笛之属。《象》、《武》皆诗而吹其声，此所谓吹以管者也。周六笙诗，自《南陔》皆有声而无其诗，笙师掌之以供祀飨，此所谓吹以笙者也。周升歌《清庙》，彻而歌《雍》诗，一大祀惟两歌诗。汉初，此制未改，迎神曰《嘉至》，天子入曰《永至》：皆有声无诗。至晋始失古制，既登歌有诗，夕牲有诗，飨神有诗，迎神、送神又有诗。隋、唐于今，诗歌愈富，乐无虚作。谓宜仿周制，除登歌、彻歌外，繁文当删，以合于古。其议作饱读舞曲以歌先人善事：古者，先人有善事，必有诗歌，《七月》之陈王业是也。歌于军中，周之恺乐、恺歌是也。汉有短箫铙歌之曲凡二十二篇，军中谓之骑吹，其曲曰《战城南》、《圣东谈主出》之类是也。魏因其声，制为《克官渡》等曲十有二篇；晋亦制为《征辽东》等曲二十篇；唐柳宗元亦尝行为铙歌十有二篇，述高祖、太宗功烈。我朝太祖、太宗平僭伪，一区宇；真宗一戎衣而却契丹；仁宗包涵春育，德如尧、舜；高宗再造大功，上俪先人。愿诏文体之臣，追述功业之盛，行为歌诗，使知乐者协以音律，领之太常，以播于寰球。夔乃自作《圣宋铙歌曲》：宋辞退曰《天主命》，平上党曰《河之表》，定维扬曰《淮海浊》，取湖南曰《沅之上》，得荆州曰《皇威畅》，取蜀曰《蜀山邃》，取广南曰《时雨霈》，下江南曰《望钟山》，吴越献国曰《大哉仁》，漳、泉献土曰《吟唱归》，克河东曰《伐功继》，征澶渊曰《帝临墉》，好意思仁治曰《维四叶》，歌中兴曰《炎精复》，凡十有四篇，上于尚书省。书奏，诏付太常。然夔言为乐必定黄钟，迄无成说。』其议今之乐极为详明，而终谓古乐难复，则于乐律之原有未及讲。    本站仅提供存储奇迹，通盘本体均由用户发布，如发现存害或侵权本体，请点击举报。 av收藏家