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     文房，广义发挥注解为文东谈主的书斋或书斋，狭义则特指书写、绘制、念书的文具。古东谈主的文房其大用有二:一是开智，一是遣怀。当代的书斋多为责任或者学习而准备，少了几分志趣东谈主文。这个粗略便是让今东谈主珍视的古代文房的魔力。

　　“学成文期间，货与君王家。”这粗鲁是好多古东谈主念书的迫切场地，而文房便是古东谈主以文入仕的的最先。

　　归有光在他的《项脊轩志》提到“项脊轩，旧南阁子也……”项脊轩是归有光少年念书的地方，“百衰老屋，室仅当家”。每逢下雨，“尘泥渗漉，雨泽下注”，连走动搬动书案的地方都莫得;房子向北，过午就莫得光照，只可“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影倒映”，使室内亮起来。

　　但这些仍挡不住少年庭外“杂植兰桂竹木”，室内“借书满架”，时而“偃仰啸歌”，时而“冥然兀坐”的意趣。月圆之夜，可赏桂影斑驳，风移影动;庸俗时日，可瞧庭阶寂寂，小鸟啄食。项脊轩承载着少年念书的贫乏和这苦意除外的点滴乐趣。

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　　目前文房，俯仰全国。径寸雅物，历练性灵。文以载谈，器可赏心。不管是难得已经肥饶，书斋是文东谈主修身养性、陶怡情操的迫切花样。

　　高濂在《遵生八笺 起居安乐笺》中形容明代文房的排列，“斋中长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一。”这是桌案的排列，文房字画用具齐备，书道绘制两允洽。

　　“左置榻床一，榻下滚凳一，床头小几一，上置古铜花尊……”小几上的清供植物也有肃穆，花尊中按花开时令插花，无花时摆放一盆石菖蒲。或者安置一鼎香篆，使东谈主在烟雾缭绕间凝心静气，扫荡神魂。“壁间挂古琴一，中置几……几置炉一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一”。几前还不错挂画一幅，画品山水为上，花木次之。书斋中“坐列吴兴笋凳六，禅椅一……”，“右列书格一，上置周易备览书……画卷各些许轴，用以充架。”而在这些产品排列间，可四处悬置壁瓶，四时插花，使春夏秋冬，览无倦意，花木扶疏，贵重身心。

　　诚然看起来冗杂繁琐91 丝袜，却也令东谈主体验到其中的称心高古。于此间阅读疗养，不仅能格物致知，更能通过环境的布局达到明心见性的妙用。远隔俗世喧嚣、历练风雅情味，于昔时中千里念念静悟安顿心灵，文房是独属于文东谈主的一方优雅全国。以微物印证通衢，以小境界象征大全国，恰是古代文房分裂当代书斋的独到魔力。文房，广义发挥注解为文东谈主的书斋或书斋，狭义则特指书写、绘制、念书的文具。古东谈主的文房其大用有二:一是开智，一是遣怀。当代的书斋多为责任或者学习而准备，少了几分志趣东谈主文。这个粗略便是让今东谈主珍视的古代文房的魔力。（文/娄义楠）