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梁启超评价《淮南子》为“其书博大而和有条贯，汉东谈主文章中第一流也。”

此书由西汉淮南王刘安相等食客编写而成，会通了谈、儒、法及阴阳的各家想想。

固然还是往日了两千多年，但今天读《淮南子》，仍然如豁然开朗，受益匪浅。

一、乞火不若取燧，寄汲不若凿井----《淮南子·览冥训》。

向别东谈主乞求火不如我方去找火石，借别东谈主的井取水不如我方去凿一口井。

与其谄谀别东谈主求得匡助，不如修王人我方。

别东谈主的匡助只可解一时之困，我方的高大才是恒久之谈。

让我方高大起来，成为匡助别东谈主的阿谁东谈主，不是更有真谛吗？

二、好意思之地方，虽羞耻，世不行贱；恶之地方，虽高隆，世不行贵----《淮南子·说山训》。

好意思好的东谈主和事，就算受到误解也不会变得低贱；丑恶的东谈主和事，就算有东谈主吹捧，也不会变得欣忭。

百兽怕狐狸仅仅因为跟在了老虎的身边，离开老虎狐狸如故狐狸。

丑小鸭就算受尽嘲讽终会一飞冲天，因为它自身即是日间鹅。

既然讴颂与诟病都不行蜕变一个东谈主、一件事的本体，何苦去在乎呢？

作念好我方才是硬真谛。

三、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反利己祸----《淮南子·原谈训》

善于拍浮的东谈主通常容易被淹死，善于骑马的东谈主更容易从就怕摔下来。一个东谈主的所长反而会带来不好的成果。

关于我方不擅长的范畴，一般都会贯注翼翼，严慎经管，通常不会形成不好的成果。

违反，关于擅长的范畴则容易掉以轻心，招致失败。

常存敬畏之心，不骄狂、不炫夸才调走更长久、更稳健。

四、逐鹿者不顾兔----《淮南子·说林训》

猎东谈主在追逐鹿的期间是顾不上看傍边的兔子的。

信得过的妙手在追逐狡计的进程中从来都是心无旁骛，全神灌注。

过多慈祥与狡计无关的东谈主和事，会散布元气心灵，无法作念到负重致远。

既然服气了狡计，就不要迟疑不决，迟疑不决。

五、舟覆乃见善游，马奔乃见良御----《淮南子·说林训》。

船翻的期间才调看出谁是真的会拍浮，马决骤的期间才知谈谁是信得过的驾马好手。

当你堕入逆境，还在身边不离不弃并伸出扶直的东谈主才是真的一又友。

当大环境不好的期间，仍能迎风升起，才是真的有实力。

顺境时积聚能量，翻船和奔马的期间才会临危不乱，洋洋洒洒。

六、槁竹有火，弗钻否则；土中有水，弗掘无泉----《淮南子·说林训》

干枯的竹子能生火，但不钻也不会烽火；土内部有泉眼，但不挖也不会冒出泉水来。

再好意思好的愿望，想象也不会变成践诺。

实干是通往到手的惟一路子。

哪怕会遭受迤逦，哪怕会走弯路，惟有坚捏不务空名地走下去，就一定会到达。

丰润的逸想需要用脚去杀青。

七、不贪首先，不恐独后----《淮南子·诠言训》。

不彊行贪心第一，也不怯生生落在临了。

找事但求尽心坚苦，不彊行追求成果。

只慈祥于成果，就会麻木唐突，在进程中缺点百出。

开脱了对成果的痴念，集结元气心灵到作念事的进程中，好的成果当然就来了。

就算成果然的不尽如东谈主见qvod一本道，领有一个好意思好的体验进程不是雷同有真谛吗？